Nihil Obstat przyznany

Książka, w której Oś czasu tutaj na Countdown to the Kingdom opiera się, uzyskał oficjalny status w tym tygodniu. Ostateczna konfrontacja: obecna i nadchodząca próba i triumf Kościoła Mark Mallett został przyznany Nihil Obstat przez jego biskupa, wielebnego biskupa Marka A. Hagemoena z diecezji Saskatoon, Saskatchewan. Kalendarium wydarzeń, szczegółowo wyjaśnione w Ostateczna konfrontacja, opiera się na wizjach apostoła św. Jana, przedstawionych przez Ojcowie wczesnego Kościoła, powtórzyło się nauczanie papieskiei potwierdzone w liczne prywatne objawienia z całego świata.

Jest to wizja „ostatecznej konfrontacji” u schyłku tego wieku, podsumowana przez Papieża Jana Pawła II, gdy był kardynałem:

Stoimy teraz w obliczu największej historycznej konfrontacji, przez jaką przeszła ludzkość… Stoimy teraz w obliczu ostatecznej konfrontacji między Kościołem a anty-Kościołem, między Ewangelią a anty-Ewangelią, Chrystusem z antychrystem… To próba… trwająca 2,000 lat kultury i cywilizacji chrześcijańskiej, ze wszystkimi jej konsekwencjami dla godności ludzkiej, praw jednostki, praw człowieka i praw narodów. —Kardynał Karol Wojtyła (JAN PAWEŁ II) na Kongresie Eucharystycznym w Filadelfii; 13 sierpnia 1976; por. Katolicki online (potwierdzone przez Deacon Keith Fournier, który był obecny)

Następnie, jako papież, przepowiedział, co nastąpi - nie koniec świata - ale erę pokoju naznaczoną przyjściem Chrystusa wewnątrz Kościoła aby ją uświęcić:

Drodzy młodzi ludzie, od was zależy, czy będziecie strażnicy poranka, który ogłasza nadejście słońca, który jest Chrystusem Zmartwychwstałym! —POPE JAN PAWEŁ II, Przesłanie Ojca Świętego do młodzieży świata, XVII Światowe Dni Młodzieży, n. 3; (por. Iz 21, 11-12)

Po oczyszczeniu przez próby i cierpienie nadejdzie świt nowej ery. —POPE ST. JAN PAWEŁ II, Audiencja generalna, 10 września 2003

O tym tak zwanym „środkowym przyjściu” Chrystusa (aby obalić Szatana, „władcę tego świata” i usprawiedliwić Pisma) wspomniał także następca Jana Pawła II:

Podczas gdy ludzie wcześniej mówili tylko o podwójnym przyjściu Chrystusa - raz w Betlejem, a potem na końcu czasów - święty Bernard z Clairvaux mówił o adwent średni, nadejście pośrednie, dzięki któremu okresowo odnawia Swoją interwencję w historię. Uważam, że to wyróżnienie Bernarda uderza właściwą nutę… —POPIE BENEDYKTA XVI, Światło Świata, str. 182–183, Rozmowa z Peterem Seewaldem

„Właściwa uwaga” jest taka, że ​​to „pośrednie przyjście” - mówi św. Bernard - „jest ukryte; w nim tylko wybrani widzą Pana w sobie i są zbawieni ”.^[1]Liturgia Godzin, Tom I, s. 169 XNUMX Stąd to, co zostało wyjaśnione w Ostateczna konfrontacja jest zgodny z Ojcami Pierwszego Kościoła i Magisterium Kościoła w odniesieniu do czasu Antychrysta następnie przez Erę Pokoju lub „odpoczynku szabatu”, jak to określili Ojcowie Kościoła (por. Ap 19, 20-20: 6):

Poproś go, aby przysłał nam dzisiaj nowych świadków jego obecności, w którym on sam do nas przyjdzie? Ta modlitwa, choć nie jest bezpośrednio ukierunkowana na koniec świata, jest jednak prawdziwa modlitwa za jego przyjście; zawiera pełen zakres modlitwy, której sam nas nauczył: „Przyjdź królestwo twoje!” Przyjdź, Panie Jezu! —POPIE BENEDYKTA XVI, Jezus z Nazaretu, Wielki Tydzień: od wejścia do Jeruzalem do zmartwychwstania, str. 292, Ignacy Prasa

… Kiedy Antychryst zniszczy wszystko na tym świecie, będzie panował przez trzy lata i sześć miesięcy i siedział w świątyni jerozolimskiej; a wtedy Pan przyjdzie z nieba w chmurach… wysyłając tego człowieka i tych, którzy idą za nim do jeziora ognia; ale wprowadzanie dla sprawiedliwych czasów królestwa, to znaczy reszty, uświęconego dnia siódmego… Te mają się wydarzyć w czasach królestwa, to znaczy siódmego dnia… prawdziwego szabatu sprawiedliwych. —St. Ireneusz z Lyonu, Ojciec Kościoła (140–202 ne); Przeciwko Haereses, Ireneusz z Lyonu, V.33.3.4, Ojcowie Kościoła, CIMA Publishing Co.

Dlatego odpoczynek sabatu wciąż pozostaje dla ludu Bożego. (Hebrajczyków 4: 9)

To przyjście „królestwa” jest po prostu wypełnieniem „Ojcze nasz”, kiedy Królestwo Woli Bożej zapanuje na ziemi „Jak w niebie” aby uświęcić i przygotować Kościół na nieskazitelną i nieskalaną Oblubienicę na wesele Baranka.^[2]por. Ef 5:27

Sam Bóg zadbał o to, aby urzeczywistnić tę „nową i boską” świętość, którą Duch Święty pragnie ubogacić chrześcijan na początku trzeciego tysiąclecia, aby „uczynić Chrystusa sercem świata”. —POPE JAN PAWEŁ II, Przemówienie do Ojców Rogationistów, n. 6, www.vatican.va

Rozumienie słów nie byłoby sprzeczne z prawdą, „Twoja wola się stanie na ziemi, tak jak w niebie” oznaczać: „w Kościele, jak w naszym Panu Jezusie Chrystusie”; lub „w Oblubienicy, która została zaręczona, tak jak w Oblubieńcu, który wypełnił wolę Ojca”. -Katechizm Kościoła Katolickiego, n. 2827

Wyznajemy, że królestwo zostało nam obiecane na ziemi, chociaż przed niebem, tylko w innym stanie istnienia; o ile będzie po zmartwychwstaniu przez tysiąc lat w zbudowanym przez Boga mieście Jerozolimie ... —Tertulian (155–240 po Chr.), Ojciec Kościoła w Nicei; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, t. 3, strony 342-343)

Ta era pokoju, czyli „siódmy dzień”, będzie ostatnim etapem na drodze Kościoła przed ostatecznym wyzwoleniem zła na końcu czasów, które doprowadzi historię do końca i zainauguruje „ósmy” i wieczny dzień. 

… Kiedy Jego Syn przyjdzie i zniszczy czas bezprawia, osądzi bezbożnych i zmieni słońce, księżyc i gwiazdy - wtedy rzeczywiście odpocznie siódmego dnia… po odpoczynku wszystkim, uczynię początek ósmego dnia, czyli początek innego świata. —Liter z Barnaby (70–79 ne), napisany przez Ojca Apostolskiego z II wieku

Więcej informacji na temat Ostateczna konfrontacja i przeczytać Nihil Obstat, Przejdź do Słowo Teraz.